道教课经中的八大神咒之一
天地玄宗，万炁（qì）本根。
广修万劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪亡形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人（吾身）。中文名金光咒别 名金光神咒简 介道教早晚功课经中八大神咒之一诠 释天地玄宗等修 法默诵或念诵神咒功 效金光护体，护道护身姿 势行住坐卧即可默诵
诠释
| 名称 | 诠释 |
|---|---|
| 天地玄宗 | 天地，一阴一阳；玄宗，玄门宗祖。盖玄理虽云浩眇，莫非阴阳五行，而五行又阴阳所生，此所以为玄宗也。 |
| 万炁本根 | 万炁，总括之也，勿泥本根源头也。此承上句，言人之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。 |
| 广修万劫 | 修，修持，即炼玄之功也。浩劫，言其修之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之修累。 |
| 证吾神通 | 证，证明。神通，大而化也。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！ |
| 三界内外 | 三界，人之精气神皆是内外者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。 |
| 惟道独尊 | 惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。 |
| 体有金光 | 体，道体。金光，说见。前道本无形，依人为体至有金光，则充足於内而发乎外也。 |
| 覆映吾身 | 覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。 |
| 视而不见 | 视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。 |
| 听之不闻 | 听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。 |
| 包罗天地 | 至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。 |
| 养育群生 | 养育，受其裁成也。群生，兼人物言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之也。 |
| 受持万遍 | 受持者，于人以物与己受之，而持於心也。万遍，受持不怠也。 |
| 身有光明 | 身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。 |
| 三界侍卫 | 三界，解见上。侍卫，尊其道也。 |
| 五帝司迎 | 五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。 |
| 万神朝礼 | 万神，尊且多。盖人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝於紫府，百体毕具，如万神朝礼於上帝也。 |
| 役使雷霆 | 御使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。 |
| 鬼妖丧胆 | 鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。 |
| 精怪亡形 | 精怪，木精土怪。忘形，失其真也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。 |
| 内有霹雳 | 内，道体之内。霹雳，雷声。一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。 |
| 雷神隐名 | 雷神，动物。隐名，静象。此言道虽尊严本自宁静，即雷神亦为之摄伏也。 |
| 洞慧交彻 | 洞，空也。慧，灵也。交彻，互相萤而无微不照，无幽不烛也。 |
| 五炁腾腾 | 五炁，五行之气。腾腾，蔼然发露而其出不穷也。 |
| 金光速现 | 速现，现即时发见，犹云而时出之也。金光本不易见，今日速现则其得力於平时者深矣。 |
| 覆护真人/我身 | 覆护，金光遍体也。真人/我身，求道者自称。自身云者覆其真性，无愧於人之道也。真人应为正式道教弟子自称，居士改称覆护我身。 |
天地玄宗 万炁本根 广修亿劫 证吾神通——金光神咒首句就是总纲，其余部分，都是围绕此总纲在叙述。首句的关键在“玄宗、本根”，“玄宗、本根”的本质在“炁”，所以，重点解释一下这个“炁”字：炁，上面是个变体的“无”，也可以看做变体的“天”，下面的四个小点，并不是水，而是火。为什么这么说，大家想想这几个字“热、烹、熟、煮”，是不是一下子就明白了。那四个小点，就是炉子上的小火苗的象形偏旁。火，在人体中，五行对应为“心”，所以，炁这个字，就是“无心、天心”，也说明了我们人体的炁如何才能产生，那就是“无心则有炁”，而所谓的天心，其实就是在没有“心”的干扰和阻碍的情况下，那个自然显现的元神（念头通达、不纠结不停留，也是无心所体现的一种状态）。天地，则一语双关，既指的自然界的天地，所谓的多少维次空间，也指每个人自己的天地，自己的天，就是“天心、元神”；自己的地，就是我们的元气。天地玄宗，万炁本根，就是“我们”（包括元神、元气）的那个祖宗、发源处，皆以炁为基础、根基。广修亿劫，证吾神通好理解，就是元神累劫（无法计数，所以以“亿劫”代指）所经历的物种（包括人），经历过多少世，见证了多少事，虽然外在形体肉身变化，但元神（吾）本身亘古长存，不生不灭，不增不减，不垢不净，这就是大神通。
三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身——三界内外，泛指一切维次的空间。也就是整个宇宙我们可见和不可见的任何空间，都是在“道”的支配下运作，所以惟道独尊，此道是自然大道。只要身心合于道，自然会“体有金光，覆映吾身”。
视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生——视之不见，听之不闻。这里是一语双关，第一层含义是指“元神、吾、天心”，也就是我们的本体，他的特点是视之不见听之不闻的，因为“无心”才能显“天心”，既然无心了，那自然没有去见、去闻的主体了，也是提醒大家，不要把内观和天眼看到的那些现象当做自己的元神，更有甚者，认为能看见自己的元神，这就是入魔了。元神在无心无我才能显现，无我了，那谁去看？如果看到了，说明还有我，有我，就说明看到的不是元神。第二层含义，是指我们在修炼过程中，对于一切现象，无论是美好的还是恐怖的，无论是身内的还是身外的，都要“视之不见听之不闻”。有的人念咒或打坐看到金光了、看到神仙了、预感到事情了、看到妖魔鬼怪了，就会喜悦、惊奇、膜拜、祈求、思考、害怕，其实这一切心都没有必要，对于一切现象都要不动心，都要视之不见听之不闻。包罗天地，养育群生，这一句很关键，也是与此咒“心心相应”的重要点，炁化生天地万物，滋养万物群生，那么念咒的人，就要有“炁”的精神和品质，不是为自己而念，要有爱护群生之心，这就是大爱心，没有大爱心，修不好金光神咒。
受持万遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎——此句的关键在于“持”字。很多人说持诵经文、持诵咒语、持诵圣号佛号，但是都只做到了诵，而没做到持。所谓的持，是“秉持、坚持、持守”的意思，也就是说，你要明白这个咒的真实含义，这个咒是阐述的什么道理，然后你按照这个道理去指导自己生活、修行，要有“包罗天地，养育群生”的胸怀和大爱，平等对待众生，愿意不求回报去帮助大家，而不是为了行善的虚荣心或要达到什么修炼目的去做事，这就叫做“持咒”（持经也是一样的，但经文内容比较长，还需要完全领会经文本身的含义，以之修身、修心，才有可能深入）。大家看到这里，是不是恍然大悟“这不就是和前文说的心心相应一个意思吗”，对了，就是一个意思。只要我们真正做到了“持”咒，自然会身有光明，此光是心光，也叫性光（自性之光）、神光（元神之光），此光一发，自然三界侍卫，五帝司迎，也就是比喻有正神护持保佑，因为此时已经善心开发，明了本心，自然会受到特别关注和爱护，当然，正因为心光迸发，也会引起邪魔注意，所以相应的有正神来加强保护，这就是自然界相生相克的道理。
万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪忘形——万神朝礼，其实是比喻的前文所说“一念代万念，至于无念”，万神是指的万千思虑之神，也是各种杂念、思维、意念，因为专心，所以都被一念代替了，就好像君王在上，各个臣子鸦雀无声一样，是自己的万千思虑、意念停止，完全由元神做主，这就是万神朝礼。而不是有人理解的诸天神佛都来朝礼念咒的人，那也太狂妄了。役使雷霆，我目前理解是一种比喻，比喻元神的玄妙和神奇。鬼妖丧胆，精怪忘形，首先是指的心魔，用鬼妖、精怪比喻自己的各种杂念、幻象等一切阻挠自己静心的念头和现象，因为做到了“无心”，自然这些杂念、幻象动摇不了静心的状态，该消失的时候自然会消失。同时，也是指的此无心（天心）一起，众邪皆惊，也是最好的护身法。达到无念无我时，不仅仅是有的朋友想象中那种身体被一层金光罩罩住，而是不管有没有这层金光罩，“我”处于“无”的状态，对于大多数攻击我们的那些东西来说，我们相当于一片虚空，他威力再大，如何能炸碎一片虚空？
内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五炁腾腾 金光速现 覆护真人——前16个字是修炼的内景，不多说。只强调一句：“真人”是元神经过修炼后的成果，千万不要以为自己的天眼能看见自己的“真人”法身，凡所有相，皆是虚妄。